Colección clásicos de la filosofía del derecho. III Tomos

El arte del derecho y otras meditaciones Tomo IEste libro va destinado en primer lugar a los que le trataron, que reconocerán en él su dimensión más que jurídica, pero también serán lectores privilegiados los jóvenes, que con un espíritu nuevo encontrarán suficiente material en que apoyarse para continuar la reflexión a la luz de las circunstancias vitales y concretas del hombre de hoy.Couture hablaba de un "arte de premuerte" y señala: "Yo veo en la muerte la última responsabilidad de la vida, la última oportunidad de hacer el bien. Considero que cuando una vida está tan grávida de intelecto, vence esta barrera, pues el misterio del espíritu permite con la generosidad de todos, seguir haciendo el bien después de muerto***Metodología del derecho. Tomo IIA partir, junto con otras proposiciones de índole similar, de que la metodología no es otra cosa que la ciencia que se estudia a si misma y así se encuentra su método, enunciada en el prólogo de la presente obra. Francesco Carnelutti elabora una fina trama argumentativa orientada a revelar, primero, qué es la metodología, en general, y después, qué es la metodología del derecho, en particular.En el cumplimiento de tales propósitos, el autor dedica su empeñoso trabajo, y con el auxilio, según sus propias palabras, de aquellos principios que he venido descubriendo, uno por uno, en el estudio asiduo del derecho, a atacar el problema del método desde dos supuestos teóricos primordiales: el de función y el de estructura; a esos efectos, en el capítulo 1. se aborda la concerniente a la función de la ciencia jurídica, y en el 2 y el 3 se trata lo que atañe a la estructura de dicha ciencia.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.Couture hablaba de un "arte de premuerte" y señala: "Yo veo en la muerte la última responsabilidad de la vida, la última oportunidad de hacer el bien. Considero que cuando una vida está tan grávida de intelecto, vence esta barrera, pues el misterio del espíritu permite con la generosidad de todos, seguir haciendo el bien después de muerto***Metodología del derecho. Tomo IIA partir, junto con otras proposiciones de índole similar, de que la metodología no es otra cosa que la ciencia que se estudia a si misma y así se encuentra su método, enunciada en el prólogo de la presente obra. Francesco Carnelutti elabora una fina trama argumentativa orientada a revelar, primero, qué es la metodología, en general, y después, qué es la metodología del derecho, en particular.En el cumplimiento de tales propósitos, el autor dedica su empeñoso trabajo, y con el auxilio, según sus propias palabras, de aquellos principios que he venido descubriendo, uno por uno, en el estudio asiduo del derecho, a atacar el problema del método desde dos supuestos teóricos primordiales: el de función y el de estructura; a esos efectos, en el capítulo 1. se aborda la concerniente a la función de la ciencia jurídica, y en el 2 y el 3 se trata lo que atañe a la estructura de dicha ciencia.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.***Metodología del derecho. Tomo IIA partir, junto con otras proposiciones de índole similar, de que la metodología no es otra cosa que la ciencia que se estudia a si misma y así se encuentra su método, enunciada en el prólogo de la presente obra. Francesco Carnelutti elabora una fina trama argumentativa orientada a revelar, primero, qué es la metodología, en general, y después, qué es la metodología del derecho, en particular.En el cumplimiento de tales propósitos, el autor dedica su empeñoso trabajo, y con el auxilio, según sus propias palabras, de aquellos principios que he venido descubriendo, uno por uno, en el estudio asiduo del derecho, a atacar el problema del método desde dos supuestos teóricos primordiales: el de función y el de estructura; a esos efectos, en el capítulo 1. se aborda la concerniente a la función de la ciencia jurídica, y en el 2 y el 3 se trata lo que atañe a la estructura de dicha ciencia.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.Metodología del derecho. Tomo IIA partir, junto con otras proposiciones de índole similar, de que la metodología no es otra cosa que la ciencia que se estudia a si misma y así se encuentra su método, enunciada en el prólogo de la presente obra. Francesco Carnelutti elabora una fina trama argumentativa orientada a revelar, primero, qué es la metodología, en general, y después, qué es la metodología del derecho, en particular.En el cumplimiento de tales propósitos, el autor dedica su empeñoso trabajo, y con el auxilio, según sus propias palabras, de aquellos principios que he venido descubriendo, uno por uno, en el estudio asiduo del derecho, a atacar el problema del método desde dos supuestos teóricos primordiales: el de función y el de estructura; a esos efectos, en el capítulo 1. se aborda la concerniente a la función de la ciencia jurídica, y en el 2 y el 3 se trata lo que atañe a la estructura de dicha ciencia.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.A partir, junto con otras proposiciones de índole similar, de que la metodología no es otra cosa que la ciencia que se estudia a si misma y así se encuentra su método, enunciada en el prólogo de la presente obra. Francesco Carnelutti elabora una fina trama argumentativa orientada a revelar, primero, qué es la metodología, en general, y después, qué es la metodología del derecho, en particular.En el cumplimiento de tales propósitos, el autor dedica su empeñoso trabajo, y con el auxilio, según sus propias palabras, de aquellos principios que he venido descubriendo, uno por uno, en el estudio asiduo del derecho, a atacar el problema del método desde dos supuestos teóricos primordiales: el de función y el de estructura; a esos efectos, en el capítulo 1. se aborda la concerniente a la función de la ciencia jurídica, y en el 2 y el 3 se trata lo que atañe a la estructura de dicha ciencia.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.En el cumplimiento de tales propósitos, el autor dedica su empeñoso trabajo, y con el auxilio, según sus propias palabras, de aquellos principios que he venido descubriendo, uno por uno, en el estudio asiduo del derecho, a atacar el problema del método desde dos supuestos teóricos primordiales: el de función y el de estructura; a esos efectos, en el capítulo 1. se aborda la concerniente a la función de la ciencia jurídica, y en el 2 y el 3 se trata lo que atañe a la estructura de dicha ciencia.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.Por esa vía, Carnelutti va develando conceptos ocultos hasta arribar a un punto que le permite aseverar categóricamente que: el secreto de las cosas es la ley. Éste es el objeto del saber, que es distinto del ver. La verdad científica no es más que el conocimiento de las leyes de la naturalezaDesde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.Desde luego, será el lector quien, indefectiblemente, habrá de juzgar el grado de credibilidad de este aserto y la consistencia de toda la armazón teórica e instrumental de esta obra singular; IURE editores se circunscribe a poner en sus manos el trabajo Metodología del derecho, en una edición decorosa, la cual se ha pretendido que posea una presentación que esté en consonancia con el mérito y valor de la misma.***Arte del derecho. Tomo IIIEn esta obra se vuelven a reencontrar dos ideas, que desempeñan un papel preponderante dentro del pensamiento platónico; a saber: el conocimiento (episteme) y el arte (techne).El conocimiento especializado, el conocimiento de los expertos, sirve de base a ciertas actividades humanas: profesiones u oficios, que se inscriben dentro de la noción de arte.En este caso particular, el campo específico del arte que ocupa la atención de Carnelutti es lo jurídico, el derecho, el cual, y en razón de otras características, además de las mencionadas, que Platón le atribuye al arte, para su desarrollo se ve constreñido a seguir determinadas reglas y lo que es más relevante, puede ser enseñado y aprendido.Carnelutti hace gravitar gran parte de su concepción en dos puntos centrales: el derecho como el arte sirven para ordenar el mundo y el derecho y el arte son fuentes que unen el pasado con el futuro; estas aseveraciones las va entresacando y consolidando a lo largo de un discurso en el que le da respuesta a seis preguntas, en las cuales se indaga, sucesivamente ¿qué es el derecho, la ley, el hecho, el juicio, la sanción y el deber, con lo que le da cumplimiento de alguna manera u otra, aquellas exigencias platónicas relativas a que el arte debe tener una meta específica y que sus procedimientos se han de justificar racionalmente; por otra parte, tampoco contraría la definición aristotélica de arte, en el sentido de que éste es el habito de producir cualquier cosa, acompañado de la razón.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.Arte del derecho. Tomo IIIEn esta obra se vuelven a reencontrar dos ideas, que desempeñan un papel preponderante dentro del pensamiento platónico; a saber: el conocimiento (episteme) y el arte (techne).El conocimiento especializado, el conocimiento de los expertos, sirve de base a ciertas actividades humanas: profesiones u oficios, que se inscriben dentro de la noción de arte.En este caso particular, el campo específico del arte que ocupa la atención de Carnelutti es lo jurídico, el derecho, el cual, y en razón de otras características, además de las mencionadas, que Platón le atribuye al arte, para su desarrollo se ve constreñido a seguir determinadas reglas y lo que es más relevante, puede ser enseñado y aprendido.Carnelutti hace gravitar gran parte de su concepción en dos puntos centrales: el derecho como el arte sirven para ordenar el mundo y el derecho y el arte son fuentes que unen el pasado con el futuro; estas aseveraciones las va entresacando y consolidando a lo largo de un discurso en el que le da respuesta a seis preguntas, en las cuales se indaga, sucesivamente ¿qué es el derecho, la ley, el hecho, el juicio, la sanción y el deber, con lo que le da cumplimiento de alguna manera u otra, aquellas exigencias platónicas relativas a que el arte debe tener una meta específica y que sus procedimientos se han de justificar racionalmente; por otra parte, tampoco contraría la definición aristotélica de arte, en el sentido de que éste es el habito de producir cualquier cosa, acompañado de la razón.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.En esta obra se vuelven a reencontrar dos ideas, que desempeñan un papel preponderante dentro del pensamiento platónico; a saber: el conocimiento (episteme) y el arte (techne).El conocimiento especializado, el conocimiento de los expertos, sirve de base a ciertas actividades humanas: profesiones u oficios, que se inscriben dentro de la noción de arte.En este caso particular, el campo específico del arte que ocupa la atención de Carnelutti es lo jurídico, el derecho, el cual, y en razón de otras características, además de las mencionadas, que Platón le atribuye al arte, para su desarrollo se ve constreñido a seguir determinadas reglas y lo que es más relevante, puede ser enseñado y aprendido.Carnelutti hace gravitar gran parte de su concepción en dos puntos centrales: el derecho como el arte sirven para ordenar el mundo y el derecho y el arte son fuentes que unen el pasado con el futuro; estas aseveraciones las va entresacando y consolidando a lo largo de un discurso en el que le da respuesta a seis preguntas, en las cuales se indaga, sucesivamente ¿qué es el derecho, la ley, el hecho, el juicio, la sanción y el deber, con lo que le da cumplimiento de alguna manera u otra, aquellas exigencias platónicas relativas a que el arte debe tener una meta específica y que sus procedimientos se han de justificar racionalmente; por otra parte, tampoco contraría la definición aristotélica de arte, en el sentido de que éste es el habito de producir cualquier cosa, acompañado de la razón.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.El conocimiento especializado, el conocimiento de los expertos, sirve de base a ciertas actividades humanas: profesiones u oficios, que se inscriben dentro de la noción de arte.En este caso particular, el campo específico del arte que ocupa la atención de Carnelutti es lo jurídico, el derecho, el cual, y en razón de otras características, además de las mencionadas, que Platón le atribuye al arte, para su desarrollo se ve constreñido a seguir determinadas reglas y lo que es más relevante, puede ser enseñado y aprendido.Carnelutti hace gravitar gran parte de su concepción en dos puntos centrales: el derecho como el arte sirven para ordenar el mundo y el derecho y el arte son fuentes que unen el pasado con el futuro; estas aseveraciones las va entresacando y consolidando a lo largo de un discurso en el que le da respuesta a seis preguntas, en las cuales se indaga, sucesivamente ¿qué es el derecho, la ley, el hecho, el juicio, la sanción y el deber, con lo que le da cumplimiento de alguna manera u otra, aquellas exigencias platónicas relativas a que el arte debe tener una meta específica y que sus procedimientos se han de justificar racionalmente; por otra parte, tampoco contraría la definición aristotélica de arte, en el sentido de que éste es el habito de producir cualquier cosa, acompañado de la razón.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.En este caso particular, el campo específico del arte que ocupa la atención de Carnelutti es lo jurídico, el derecho, el cual, y en razón de otras características, además de las mencionadas, que Platón le atribuye al arte, para su desarrollo se ve constreñido a seguir determinadas reglas y lo que es más relevante, puede ser enseñado y aprendido.Carnelutti hace gravitar gran parte de su concepción en dos puntos centrales: el derecho como el arte sirven para ordenar el mundo y el derecho y el arte son fuentes que unen el pasado con el futuro; estas aseveraciones las va entresacando y consolidando a lo largo de un discurso en el que le da respuesta a seis preguntas, en las cuales se indaga, sucesivamente ¿qué es el derecho, la ley, el hecho, el juicio, la sanción y el deber, con lo que le da cumplimiento de alguna manera u otra, aquellas exigencias platónicas relativas a que el arte debe tener una meta específica y que sus procedimientos se han de justificar racionalmente; por otra parte, tampoco contraría la definición aristotélica de arte, en el sentido de que éste es el habito de producir cualquier cosa, acompañado de la razón.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.Carnelutti hace gravitar gran parte de su concepción en dos puntos centrales: el derecho como el arte sirven para ordenar el mundo y el derecho y el arte son fuentes que unen el pasado con el futuro; estas aseveraciones las va entresacando y consolidando a lo largo de un discurso en el que le da respuesta a seis preguntas, en las cuales se indaga, sucesivamente ¿qué es el derecho, la ley, el hecho, el juicio, la sanción y el deber, con lo que le da cumplimiento de alguna manera u otra, aquellas exigencias platónicas relativas a que el arte debe tener una meta específica y que sus procedimientos se han de justificar racionalmente; por otra parte, tampoco contraría la definición aristotélica de arte, en el sentido de que éste es el habito de producir cualquier cosa, acompañado de la razón.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.No es un arte, sino un ejercicio y una habilidad [] es un ejercicio porque no tiene ninguna comprensión racional de las cosas que administra qué son con respecto a su naturaleza así que no sabe indicar la causa de cada una. Pues el autor no llama arte a una cosa que carece de justificación.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.Arte del derecho es un trabajo que siempre provocará y mantendrá el interés de sus lectores, ya sea que concuerde con las ideas de Carnelutti o que se disienta con ellas; en realidad, lo que no se puede es ignorarlas.