Los terribles holocaustos del siglo XX, el siglo de la modernidad total, encuentran sus orígenes premodernos en el genocidio cometido en nombre de razones superiores, incluso revolucionarias, en contra de los indios americanos.A partir de esta frase el autor se adentra en el objetivo de su trabajo, tan riguroso como actual: dar a conocer las polémicas que tuvieron lugar en América y Europa, , en torno de la calidad humana de los indios. Tal vez el telón de fondo esbozado por la revolución mercantil de los siglos XV y XVI sea la piedra de toque que da color nuevo a la vieja y permanente polémica que contrapone los principios éticos que priorizan el valor de la persona humana a los que requieren la sumisión de otras personas también humanas, pero merecedoras de ser sacrificadas en aras del supuesto bien supremo.A partir de esta frase el autor se adentra en el objetivo de su trabajo, tan riguroso como actual: dar a conocer las polémicas que tuvieron lugar en América y Europa, , en torno de la calidad humana de los indios. Tal vez el telón de fondo esbozado por la revolución mercantil de los siglos XV y XVI sea la piedra de toque que da color nuevo a la vieja y permanente polémica que contrapone los principios éticos que priorizan el valor de la persona humana a los que requieren la sumisión de otras personas también humanas, pero merecedoras de ser sacrificadas en aras del supuesto bien supremo.En Nombre de la Cruz, en torno de la calidad humana de los indios. Tal vez el telón de fondo esbozado por la revolución mercantil de los siglos XV y XVI sea la piedra de toque que da color nuevo a la vieja y permanente polémica que contrapone los principios éticos que priorizan el valor de la persona humana a los que requieren la sumisión de otras personas también humanas, pero merecedoras de ser sacrificadas en aras del supuesto bien supremo.
Presentación
Capítulo I
España a la hora del descubrimiento de América
1. España como medio para la acumulación originaria
1.1. Debilidad de la burguesía
1.2. La expulsión de los judíos
2. El significado de las ociosas
2.1. La nobleza
2.2. Acerca del estatuto del clero
3. El conquistador: una medalla de dos caras
3.1. Confesiones de un conquistador
Capítulo II
De la mística providencialista a la ideología de la esclavitud
1. Una explosión de misticismo
1.1. La idea del profeta precedente
1.2. Votos de pobreza en medio de las riquezas
2. La iglesia y la legitimación de la conquista
3. Intentos para elaborar una ideología de la esclavitud
3.1. Argumentaciones a favor de la esclavitud del indio
3.2. Las herejías del doctor Sepúlveda
Capítulo III
Los secretos del misterio
1. El primer misterio: los repartimientos
1.1. La encomienda
1.2. Los repartimientos propiamente dichos
1.3. Los repartimientos de mujeres
1.4. La mita
2. Algunas observaciones acerca del sistema tributario
3. La iglesia en el marco de una sociedad determinada por la encomienda y el tributo
3.1. La iglesia como poder económico
3.2. La iglesia como institución universal
3.3. Las vinculaciones de la iglesia con los encomenderos
3.4. La iglesia como entidad autónoma indiana
Capítulo IV
Alineamientos en torno al problema de la esclavitud
1. Visión general de las tendencias
1.1. El surgimiento de la intelligentsia clerical-indigenista
1.2. La lógica clasista de los encomenderos
1.3. La emergencia de posiciones centristas
2. Problemas que planteó a la Iglesia y al Estado la esclavitud de los indios
2.1. No a la esclavitud abierta
2.2. El peligro representado por el rápido agotamiento de la fuerza de trabajo indiana
2.3. La esclavitud como factor deformante de la economía colonial
2.4. Problemas políticos producidos por la esclavitud
2.5. La esclavitud de los negros, ¿un caso aparte?
Capítulo V
La pasión del padre Las Casas
1. Las Casas antiencomendero
1.1. La causa de todos los horrores
1.2. Acerca de la ilegitimidad de la esclavitud indiana
1.3. La principal línea de argumentación
2. La teología de Bartolomé de Las Casas
2.1. Acerca de la actualidad de Las Casas
2.2. El discurso del método lascasiano
2.3. El discurso del objeto
3. En defensa de Las Casas
3.1. ¿Fue las Casas un antiespañol?
3.2. ¿Fue las Casas un paranoico?
3.3. Las Casas y la ideología del “progreso”
3.4. Acerca del supuesto aislamiento de Las Casas
3.5. ¿Miente Las Casas?
3.6. ¿Por qué crítica Menéndez Pidal a Las Casas?
Capítulo VI
La escolástica española del Siglo de Oro y los dictámenes de Francisco de Vitora
1. La politicidad del saber teológico
2. Los antecedentes del pensamiento escolástico español
2.1. Los antecedentes lejanos
2.2. Los antecedentes inmediatos
3. Vitoria y la idea de la autodeterminación
3.1. Acerca del derecho de gentes
3.2. Acerca de la delimitación de la potestad eclesiástica
3.3. Vitoria y los indios
4. La escolástica vitoriana y el nacimiento de la política
5. Acerca de la teoría de la guerra justa
Palabras finales
Bibliografía citada
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